1991年4月，东德私有化和重组机构Treuhand负责人Detlev Rohwedder在杜塞尔多夫被暗杀。这部纪录片详细介绍了奇怪的证据。
墓地35号是一个我的家人从未命名的地方，那里埋葬着我年幼身亡的姐姐。没有人和我谈起过这个姐姐，令人惊讶的是，我的父母甚至没有留存任何她的照片。正是为了填补这段空白，我决定拍摄这部影片。随着一个被遗忘的生命的过往被展开，我发现了一段不为自己所知的往事，一段定义了我们且我们都拥有的无意识记忆。
一个男孩在决定反抗欺凌者的过程中，学会了家庭、友谊和团队合作的重要性。
汾河两岸的两个村落，因为一个女人死过人、断过亲、坐过牢。两族族长立下族规：永世不通往来，某日发生械斗后两族族长被迫以“比鼓招亲”。胜者娶新娘，败者永远离开。
的结晶。这突如其来的命运的馈赠打了南尼一个措手不及，一时之间，恐慌、兴奋、怀疑、不安的念头将他层层包围。最终，南尼调整好了自己的心态，开始着手准备迎接这个小生命的到来，他发誓要给这个孩子创造一个世界上最完美的胎教场所。漫长的十月过去，新生命呱呱坠地，虽然这个场景在南尼的脑海里演练了无数遍，但当它真的成为现实时，这现实和南尼的幻想还是有着很大的出入的，很快南尼就开始明白，幻想成为一个父亲，和真正成为一个父亲之间，有着多大的差别。
在《蒙特娄的耶稣》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿岗（Denys Arcand）借着拟讽耶稣受难的故事批判大众传播阻断语言沟通的罪行。在这部电影中，一个年轻而无名的演员克伦应教堂执事之邀，和另外四个人组成了临时剧团，要以现代 化的方式演出这个教堂每年夏天上演的《受难剧》。原本的剧本十分简单，只有几行以宣叙的方式朗诵的经文：「耶稣被宣判死刑，正直的人会死亡，为了我们的罪…我们的杀、窃盗、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木块，沉重的十字架。」这些都是 忠实地取自于圣经的经文。但是，克伦根据有关耶稣的各种古代文本的考据，以及各地有关耶稣的民间传说，改写这出受难剧，例如耶稣是一名士兵潘提拉的私生子，后来因为辗转传，才成为「木匠的儿子」；耶稣的画像在拜占庭时代以前，并没有胡子，后来加上的胡，系为了增加「力量」的缘故；耶稣在埃及时是个魔术师，会变各种戏法等等。扮演耶稣色的就是剧团导演克伦，他在片中的处境，以及他最后因群众暴乱而意外死在十字架上，暗示他与耶稣的相似性。然而，他所面对的困境－－诱惑、敌意 、背叛、遗弃－－不是撒但、罗马士兵、犹太群众或神，而是大众传播的垄断势力、 不懂艺术的观众、以及提供金钱却不尊重艺术的筹办单位。
