群雄并起的战国时代。第六天魔王织田信长逐一击溃强劲对手，离雄霸天下仅仅一步之遥。在此之前，他将次子织田信雄（知念侑李 饰）送到伊势的北畠当女婿，借着信雄之手，当地大名北畠具教（国村隼 饰）被彻底打倒。然而颇令织田信长感到棘手的是，伊势的邻国伊贺是一个藏龙卧虎、杀机四伏的凶险之地。在那里潜伏着被世人称为“虎狼之族”的伊贺忍者。有超级忍者之称的无门（大野智 饰）隶属于百地三太夫（立川谈春 饰）麾下，虽然武功高强，傲慢无比，却只贪图老婆阿国（石原里美 饰）的温柔乡。为了对抗外族入侵，伊贺各族忍者结为军师联盟。直到某一天，织田大军终于踏上伊贺的土地，无门再也无法安享太平……本片根据和田龙于2008年的同名小说改编。
1848年，匈牙利爆发了由Kossuth领导的反抗奥地利Hap***urg统治的民族运动。不幸的是，这次革命失败了，奥地利人的霸权重新确立了起来。为了彻底根除传说中的Sandor Rozsa游击队，军队把嫌疑人集中关押在野外一个孤零零的工事中。当权者并不知道游击队的首领长得什么样子，但知道他就在这些囚犯中。于是他们对囚犯们展开了刻意设计的真假难辨的精神折磨。 他们找了些在农民暴动中杀过人的俘虏，加以威逼利诱。谁能在其他俘虏中找出比自己杀人更多的，或者能指出游击队首领，谁就会被赦免。长着一张懦弱面孔的主人公就是其中一个。他并不知道谁比自己杀了更多人，于是就利用一切机会了解别人，就像是军队派进俘虏中的奸细。他倒也不全是乱指认，有一次通过交谈，他了解到某个俘虏比自己多杀了一个人，于是马上报告给军队。那个俘虏被处死了。不过，这一行径终于被俘虏们察觉，他自然难逃厄运。 后来，因为战事变化，军队急需增员。于是俘虏们的“罪行”暂时不被追究，他们应征入伍，有的甚至是从刑场上直接前往军营的。其中有本事的人还被任命为小头目，组建了由俘虏组成的骑兵队。 训练热火朝天地进行着。然而，前线突然传来消息，形势又有突变，战争已经避免了。俘虏们欢天喜地，因为再也不用上前线送命。可是军官的目光仍然残忍，他又想起了俘虏们的“罪行”，命令再次将俘虏们抓起来审讯。那些人重新陷入绝望中。 这是杨索（Miklós Jancsó）的第一部故事片，带有鲜明的匈牙利色彩。它以现实主义为基调，平和朴素，但又默不作声地把形式主义融入其中。并且由于当时特殊的社会环境，它和许多东欧影片一样，以史喻今的意图非常明显——军队对俘虏的逼供方法和1960年代匈牙利政权的所作所为非常相似。 当然，作为成名作，《无望的人们》还展现了杨索不同他人的个性特征。比如镜头在几个人物之间的杨索式游动，有效地增加了影片的流畅感和空间感，这在他后来的影片中屡试不爽。就主题来说，杨索其后的几部作品也都是和这部《无望的人们》一样，选取了19世纪末或20世纪初匈牙利社会最动荡的历史年代。不过，正是因为这个原因，不了解匈牙利历史的人（可能是观众中的大多数）经常出现解读障碍。
20 世纪 20 年代，希腊被土耳其人占领。整个国家陷入混乱，整个村庄被驱逐。电影的拍摄地是一个希腊村庄，这里每年都会上演一场耶稣受难剧。在大主教的主持下，镇上的领导们选择那些将在耶稣受难剧中扮演角色的人。一个口吃的牧羊人被选中扮演耶稣。镇上的屠夫（他想扮演耶稣）被选为犹大。镇上的妓女被选为抹大拉的玛利亚。其余的门徒也被选中。随着电影的展开，耶稣受难剧变成了现实。一群因战争而流离失所的贫困村民在牧师的带领下来到村庄。镇上较富裕的居民对这些人毫无兴趣，并策划了一场大屠杀。在 20 世纪 20 年代的背景下，每个角色都扮演着他们在圣经中的角色。
一向安于现状的白领青年薛可正（黄宗泽 饰），被陷害导致失业，同时拍拖多年的女友以娜（邓丽欣 饰）提出分手，一夜间顿时成为双失青年。
聚焦中国青铜时代矿冶文明，通过考古实证，解答青铜时代人们如何寻矿、采矿、冶炼等一系列谜题，展现古人在矿冶实践中累积的科技理念对今日中国的启迪与影响。
迈克（杰西·艾森伯格 Jesse Eisenberg 饰）是一名彻彻底底的宅男，长这么大，他一步都不曾踏出过他生活的小镇之外。平日里，迈克在超市当收银员，闲暇时光中，他喜欢画漫画，然而麦克甚至自己所创造的角色和故事永远都不会有被大众知晓的那一天。菲比（克里斯汀·斯图尔特 Kristen Stewart 饰）是迈克的女友，迈克最大的心愿，就是能够克服内心的恐惧，带菲比去夏威夷度假。
脱衣舞娘花天娇（吴家丽 饰）和智障少年泡饼（王喜 饰）因为警方的扫黄打非而丢掉了工作也失去了住所，无奈之下，两人只得靠着行骗为生。泡饼因为智商上的缺憾无法独立生活，非常的依赖花天娇，常常让花天娇感到非常的头疼，但与此同时，两人之间却拥有着十分坚实的亲情。
